La ignorància de les normes culturals birmanes pot fer que caiguin a la presó
Per recórrer Jim Croce, "No tires el límit de Superman, no escupes el vent, no et trets la màscara de" Lone Ranger ". I per recórrer els esdeveniments recents a Myanmar , no pren la imatge del Buda en va.
Alguns estrangers han comès aquest error i han pagat molt. Recentment, un turista espanyol va ser collit al voltant d' un dels temples de Bagan quan els monjos van veure un tatuatge del Buda al seu vedell.
En un cas similar, un turista canadenc va ser arrestat al llac Inle després que un local es va adonar de la cara de Buda tatuada a la cama. Tots dos van ser expulsats immediatament de Myanmar "per la seva seguretat".
I ambdós casos pálidos en comparació amb el gerent expatriat d'un bar de Yangon que va complir més d'un any a la presó, només per publicar una imatge en línia del Buda als auriculars.
Aquests exemples il·lustren la incòmoda realitat del viatge a Myanmar. Els viatgers estrangers poden quedar tristos per l'ús fàcil de la iconografia de Buda en altres llocs del món, i esbrinar la manera més difícil que Myanmar aplica regles molt més dures. I la història mixta de Myanmar amb Occident és el que és, les autoritats locals estan disposades a fer un exemple d'occidentals que creuen la línia.
El cas dels auriculars que portaven el Buda
Hola, si el Bar de Buda podria fer-ho, per què VGastro tampoc no podria fer-ho? En un esforç per promocionar el seu establiment a Facebook, el nou zelinès Philip Blackwood va publicar una foto dels auriculars de Buda que, a jutjar pel fons psicodèlic, probablement escoltàva alguna cosa trippy.
La imatge va anar immediatament viral per tots els motius equivocats. Burmese enutjat va passar la imatge al voltant de les xarxes socials i es va organitzar una protesta davant del bar de VGastro, en la qual van assistir monjos associats amb el moviment antimusulmà a altres llocs de Myanmar. La policia local es va veure obligada a prendre mesures; Blackwood va ser arrestat juntament amb el propietari i gerent birmà el desembre de 2014, i va tenir lloc a la famosa presó Insein de Yangon.
"Durant la sessió d'interrogatori, el Sr. Philip, que dirigeix el bar en la seva majoria, va dir que va publicar el fulletó en línia el 9 de desembre per promocionar el bar," Lt-Col. Thien Win, diputat-superintendente de la policia de Bahan, més tard va dir a la revista Irrawaddy. "Va dir que ho va fer perquè usar el Buda en anuncis està de moda a nivell internacional i va pensar que atrauria més atenció".
A la presó, Blackwood no va poder prendre un descans. Com a estranger, no se li va permetre cap visitant. I quatre advocats locals van denunciar el seu cas, un que cita la pressió de la policia.
Al març de 2015, Blackwood i els seus col · legues birmanes van ser condemnats a dos anys de presó sota els articles 295 i 295 (a) del Codi Penal de Myanmar que castigaven la "religió insultant" i "ferir els sentiments religiosos". Un sis mesos addicionals van ser atacats a la sentència per violar les regulacions de zonificació.
Blackwood va ser llançat finalment a finals de gener de l'any següent, i immediatament va tornar a Nova Zelanda.
El cas dels tatuatges de la cama de Buda
En comparació, Jason Polley i César Hernan Valdez van sortir fàcilment.
Polley, un professor universitari canadenc, és un budista practicant de Mahayana, i li va dir a CBC News que va aconseguir un tatuatge del Buda a la cama "per representar un pilar de suport".
Alguns birmanos no veien el tatuatge de la mateixa manera. Quan Polley i la seva xicota van visitar Myanmar al juliol de 2014, un ciutadà birmà va fer una foto de la cama de Polley i va fer una publicació enfadada a Facebook que, com la imatge de Buda de Blackwood, immediatament va atreure tot tipus d'atenció no desitjada.
Resulta que la posició del tatuatge de Buda de Jason era una mica blasfèmia. Els birmans comparteixen la incomoditat balinesa i tailandesa amb parts del cos inferior, i la vista del Buda tan imprès sobre la cama d'un home evoca una reacció visceral dels budistes birmans conservadors.
Les autoritats van ser alertes i van agafar Polley al llac Inle. Polley i la seva xicota es van posar immediatament en cotxe a l'aeroport internacional de Yangon, a 15 hores; Els funcionaris de l'ambaixada xinesa a Hong Kong van intervenir en nom seu, però la parella va decidir marxar de totes maneres.
"Ens va semblar més segur sortir, atesa la desinformació sobre Jason ... circulant a Myanmar", la núvia de Polley, Margaret Lam, va dir a la South China Morning Post.
Dos anys més tard, un tal Cesar Hernan Valdez (font) va ser arrestat a Bagan després que un monjo veiés el tatuatge de la cama de Buda i ho informés a la policia turística. (Aquest és el lloc de Facebook en llengua birmana que va trencar la notícia.) Com Polley, Valdez va ser detingut, va ser portat a Yangon i enviat a casa.
"No tenim cap raó per deportar-los", va dir el ministre d'Afers Religiosos i Cultura oficial Aung San Win. "Només els demanem que s'ocupi de la seva seguretat perquè algunes persones veien el tatuatge a la cama com un insult a la religió".
Una marea creixent del nacionalisme a Myanmar
És fàcil traçar paral·lelisme entre aquests casos a Myanmar i la intolerància veïna de Tailàndia a qualsevol insult al seu rei. Igual que el rei a Tailàndia, el budisme a Myanmar es troba al centre mateix de la identitat nacional birmana.
I igual que el monarca tailandès, la imatge del Buda serveix com a crida potent de reunió per a determinats grups d'interès. De la mateixa manera que els majestats assaigs a Tailàndia s'han incrementat bruscament juntament amb l'estat de disturbis polítics, els judicis de Buda semblen anar acompanyats d'un incipient nacionalisme birmà.
Grups nacionalistes budistes com el Moviment 969 i Ma Ba Tha han guanyat un suport massiu de base, que utilitzen per impulsar lleis que restringeixen la llibertat religiosa a Myanmar (per exemple, les dones budistes estan prohibides de casar-se amb homes pertanyents a altres religions, llei recentment aprovada).
Les seves motivacions són tan nacionalistes com religioses, que posen als occidentals com Blackwood i Polley en un lloc bastant dolent. Els birmanos, encara encegats de la seva subjecció durant segles sota el Raj britànic, no dubtaran a tornar als occidentals fent llum de les seves conviccions més profundes.
Les lliçons van aprendre el camí dur
Això no és de cap manera un intent de culpar als occidentals afectats, que semblen culpables només de la ignorància de les lleis de Myanmar sobre els sentiments religiosos. El calendari maliciós també participa: els seus delictes no haurien estat tan severament castigats en el passat, però el sentiment nacional a Myanmar ara ha canviat.
I potser no sigui fàcil d'acceptar, però la desconfiança dels estrangers sens dubte afecta. Els birmanos podrien haver acceptat als turistes amb els braços oberts, però no tots ho fan. Això és cert en el sud-est asiàtic en general , i no només a Myanmar: els habitants de la zona són particularment sensibles als estrangers que es comporten malament , i hi ha prou locals indignats a Facebook per assegurar-vos que el vostre falcó passa de forma viral. (Jason Polley no sabia del delicte que el tatuatge de la cama feia fins que els oficials birmanos li van dir: "Vostè entén que ets una estrella de Facebook a Myanmar?")
Hi ha una lliçó que els viatgers han de prendre d'això: no prengueu les creences del país amfitrió a la lleugera . Això s'aplica tant a Cambodja com a Indonèsia, com ho fa a Myanmar: tan fàcil com els veïns semblen, molts d'ells tracten d'actes que trivialitzen les seves conviccions religioses.
A diferència dels Estats Units i d'altres països occidentals seculars, la majoria dels països del sud-est asiàtic estableixen una religió d'estat, en la pràctica, si no per estatut. Myanmar, Tailàndia i Cambodja tenen lleis que reconeixen la posició especial del budisme en la societat; Els països comunistes, com Laos i Vietnam, encara conserven la majoria d'adherents budistes.
Això significa que els delictes causats a la religió local sovint tenen repercussions legals. I el vostre passaport estranger no farà que la vostra defensa sigui bo; tot el contrari de fet. (En els pitjors casos, els advocats locals no vulguin tocar el vostre cas amb un pol de set peus, només cal que us demani a Philip Blackwood).
Per mantenir-vos al costat segur de Myanmar (o la resta de la regió, per aquest motiu), seguiu aquests senzills consells:
- No discuteixi la religió amb cap poble
- Manteniu qualsevol iconografia religiosa (qualsevol religió) sota embolcalls
- Traieu qualsevol imaginari religiós local amb respecte: des de les imatges de Buda als temples fins a qualsevol recordatori temàtic de Buda
Per obtenir més consells sobre etiquetes específiques del país, llegiu els nostres articles sobre Do's and Do not's a Myanmar , Etiqueta a Cambodja i Do's i Do not a Tailàndia . També és rellevant: llegir sobre Do's and Don'ts per als temples budistes .